Begin van de pagina

#147 Lastige vragen

... over het leven en over God (8')
15/02/2026

Tekst van de video

Iemand vertelde mij dat zij zich weinig vragen stelt over haar geloof. Haar dochter gelooft ook, maar die stelt moeilijke vragen.
"Is het niet een beetje pretentieus van God dat Hij wil dat mensen Hem eren en prijzen? God wil toch dat een mens bescheiden is, waarom wil Hij dan zelf geprezen worden?"
Moeder vroeg mij om raad. Ik heb dan maar mijn huiswerk gemaakt, en aan hen bezorgd. Zij waren tevreden en dat antwoord vind je in een volgende video.

Maar vandaag bekijk ik onze houding tegenover lastige vragen.
De kritische vraag van die dochter toont dat ze nadenkt over Gods persoonlijkheid, zaken die ze niet begrijpt in vraag durft stellen, en dingen wil doen uit overtuiging.
Haar houding getuigt dus van oprechtheid. Ze beschouwt ‘pretentieus zijn’ als slecht, gaat uit van een positief godsbeeld, en wil een antwoord op zaken die daar tegenin lijken te gaan. Want zolang haar vraag onbeantwoord blijft, is het natuurlijk moeilijk om God te eren en te prijzen.
Haar moeder stelt zich zo geen moeilijke vragen en dat doet mij denken aan Jezus’ opdracht om te worden als een kind. Maar kinderen kunnen ook leergierig zijn, en als wij met lastige vragen zitten, dan verdringen we die best niet, maar dan moeten we zoeken naar een duidelijk antwoord. Hebben we dat gevonden, dan is er een stevige basis waarop we verder kunnen bouwen. Want aan een geloof vol onzekerheden, oppervlakkige gedachten en vage gevoelens hebben we niet veel – we kunnen dat niet in de praktijk omzetten, en evenmin aan anderen doorgeven.
Er zijn natuurlijk vragen die onbeantwoord blijven. In het Bijbelboek Job maakt God duidelijk dat sommige zaken ons begrip te boven gaan, maar dat Hij het zich wél aantrekt, en ook zal zorgen voor een goede uitkomst, en dat inzicht brengt ook rust en levensvreugde.

Duidelijke antwoorden maken ons sterk, en stellen ons in staat om anderen te helpen, want velen zitten met dezelfde lastige vragen. Vaak hebben mensen al een begin van antwoord, en het maakt hen blij wanneer hun soms kwetsbare overtuiging wordt bevestigd en verstandelijk onderbouwd door begrijpelijke argumenten.
Dat doet mij denken aan de Emmaüsgangers die met Jezus in gesprek waren, vóór ze Hem herkenden. "Brandde ons hart niet toen Hij onderweg met ons sprak, en de Schriften voor ons ontsloot?" (Lukas 24:32 NBV21)
Het echt begrijpen van Gods Woord, en het vinden van antwoorden op de moeilijke vragen over het leven en over God, brengt enthousiasme en blijdschap.
Ook in Psalm 119 zie je dat. Sommige Bijbels vermelden als titel "De heerlijkheid van de wet", want bladzijdelang wordt bezongen hoe prachtig Gods wetten zijn. Dat is vreemd, want het woord heerlijk doet denken aan een lekkere maaltijd … en niet aan een wetboek! Maar toch wordt met groot enthousiasme bezongen hoe voortreffelijk het kader is dat God aanreikt – een kader dat garant staat voor rechtvaardigheid, en bedoeld is om een gelukkig leven te schenken, en niet om ons te kortwieken.

Wij zijn vertrouwd met een staatsbestel dat machtsmisbruik moet inperken, en met wetgeving die veelal gericht is op het algemeen belang, maar autocratische regimes zijn in opmars en in oude beschavingen was dat de algemene regel. De alleenheerser handelde meestal uit eigenbelang, en veel wetten en praktijken waren een gesel voor de gewone man.
Dat was ook zo in het Nabije Oosten en het enthousiasme voor Gods wetten met hun sterk ethisch en sociaal karakter is daar niet vreemd aan. Machtsconcentratie, onrecht, armoede en seksueel misbruik werden door die wetgeving bestreden. Zelfs de koning stond onder Gods wet, en zoiets was in de oudheid heel uitzonderlijk.
God verlangt dat we zijn Woord onderzoeken, want zo kunnen veel lastige vragen beantwoord worden.
"Neem de sluier van mijn ogen – dan zal ik zien hoe wonderlijk mooi uw wet is." "Hoe lief heb ik uw wet, heel de dag is hij in mijn gedachten." (Psalm 119:18 & 97 NBV21)
De schrijver wil begrijpen wat hij leest – niet alleen intellectueel, hij wil dat het hem emotioneel ook raakt, en vraagt dat God hem daarbij helpt. Hij is er in gedachten heel de dag mee bezig – het is een prioriteit, die zijn leven diepgaand tekent.

Gods leefregels zijn wonderlijk mooi – wie zo enthousiast is, heeft het écht begrepen, en kan zijn inzichten met overtuiging verdedigen en aan anderen doorgeven.
Dat sluit aan bij wat Oswald Chambers schreef. Misschien ken je het dagboek van die Schotse predikant. Daarin lees ik:
"Degene van wie je het meest leert, is niet degene die je iets leert dat je nog niet wist, maar degene die je helpt om een waarheid die het voorwerp was van een innerlijke zoektocht, helder te formuleren."
Een duidelijke formulering neemt twijfel weg en zet aan tot actie. Hebben we daar het talent en de tijd voor, dan zijn we aan onszelf, aan anderen en aan God verplicht, om ons te verdiepen in zijn Woord. God zal ons dan inspireren en antwoorden geven op lastige vragen.
Het boek vermeldt als ondertitel "één minuut meditaties". Die toegeving aan de gehaaste tijdgeest, is tegengesteld aan de boodschap van Oswald Chambers die aandringt op een innerlijke zoektocht want op 1 minuut vind je geen antwoord op moeilijke vragen.
Chambers gaf de volgende raad aan zijn studenten theologie:
"Als je je gedachten over een waarheid die God je gegeven heeft, niet helder kunt verwoorden, worstel dan tot je dat wel kunt. Anders kun jij het niet doorgeven en zal iemand anders er zijn hele leven armer door zijn."

Chambers’ ideeën vloeien voort uit mooie Bijbelteksten.
"Mijn zoon, als je in acht neemt wat ik zeg, mijn richtlijnen altijd onthoudt, een open oor hebt voor wijsheid, een geest die neigt naar inzicht, als je erom vraagt de dingen te begrijpen, roept om scherpzinnigheid, ernaar zoekt als was het zilver, ernaar speurt als naar een verborgen schat – dan zul je ontdekken wat ontzag voor de HEER is, dan raak je met God vertrouwd. Want het is de HEER die wijsheid schenkt, zijn woorden bieden kennis en inzicht." (Spreuken 2:1–6 NBV21)
Wat is de conclusie? We moeten zoeken naar duidelijke antwoorden, en lastige vragen verdringen we die best niet. Want aan een geloof vol onzekerheden hebben we niet veel, integendeel, wanneer het leven echt moeilijk wordt biedt dat geen houvast en raken we ontgoocheld. Maar hebben we duidelijke antwoorden, dan is er een stevige basis waarop we verder kunnen bouwen.

Begin van de pagina

#146 Een pseudo-christendom

Brieven uit de hel (8')
1/02/2026

Tekst van de video

Misschien ken je C.S. Lewis als de auteur van "De kronieken van Narnia". Maar Lewis schreef vooral boeken voor volwassenen, waaronder "Brieven uit de hel". Dat is een denkbeeldige correspondentie waarin een geslepen duivel, zijn onervaren neefje leert hoe hij godsdienstige mensen op een subtiele wijze kan misleiden. Hij probeert het geloof van binnenuit te ondermijnen door in te spelen op menselijke zwakheden, zoals egoïsme, trots en angst. Zijn taalgebruik is religieus – de verwijzing naar God staat centraal – maar door een omkering van waarden wordt de boodschap gewijzigd in het tegenbeeld van het evangelie.
Als je het boek plaatst in onze tijd, dan zie je dat de tactiek om het geloof van binnenuit te ondermijnen vandaag in sommige landen erg succesvol is. Het leidt tot een pseudo-christendom met een fanatieke ideologie van zelfverheerlijking en machtsmisbruik, zonder aandacht voor wie kwetsbaar is, en voor fundamentele rechten.

Wanneer je een land wil bestrijden, kan je dat doen door het van buitenaf aan te vallen of door het innerlijk te verzwakken. Vandaag worden beide technieken gebruikt bij gewone en hybride oorlogsvoering.
Als je het geloof wil bestrijden dan kan dat via brutale acties van buitenaf. Zo worden in Noord-Korea tienduizenden christenen opgesloten in concentratiekampen in erbarmelijke omstandigheden.
Maar je kan door hybride oorlogsvoering het geloof ook van binnenuit verzwakken. Die "Brieven uit de hel" illustreren hoe een strijd die gericht is op het manipuleren van gedachten en emoties, kan verlopen. En op termijn leidt een gecorrumpeerd geloof natuurlijk ook tot brutale acties.

Zowel van het ene als van het andere vind je tal van voorbeelden in de geschiedenis. Zo plunderde Antiochus IV op de terugweg van zijn vergeefse veldtocht naar Egypte, de tempel in Jeruzalem. Dit leidde tot een opstand die hij met harde hand onderdrukte. In de tempel werd een altaar voor Zeus geplaatst waarop varkens werden geofferd, en er kwam een verbod op de naleving van Joodse wetten, feesten en gebruiken, op straffe van de dood.
Judas de Makkabeeër kon vier jaar later de tempeldienst herstellen, en toen Jeruzalem nadien door de Romeinen werd veroverd, bleef de godsdienstvrijheid gewaarborgd.
Maar het geloof verzwakte van binnenuit door religieuze leiders die zich gedroegen als handlangers van de Mammon. Zij die een voorbeeldfunctie hadden, brachten het geloof in diskrediet. Hun pseudo-geloof in Jahweh reikte zelfs argumenten aan om Jahwehs Zoon te doden.
In de latere geschiedenis waren veel zogenaamd christelijke politieke en religieuze leiders in hetzelfde bedje ziek, denk maar aan de kruistochten, en aan de inquisitie waarbij in naam van God andere christenen gemarteld en gedood werden. C.S. Lewis heeft ongetwijfeld inspiratie gevonden in de kritiek van Jezus op de schriftgeleerden en farizeeën want Jezus noemde hen zonen van de duivel.

"Weet u waarom u mijn taal niet verstaat? Omdat u niet in staat bent te luisteren naar mijn woord. U bent zonen van de duivel, die is uw vader, en u doet niets liever dan uitvoeren wat uw vader in de zin heeft. Vanaf het begin stond hij de mens naar het leven en bevond hij zich buiten de waarheid, omdat er in hem geen waarheid is … hij is een geboren leugenaar. Maar Mij, iemand die de waarheid zegt, gelooft u niet. Kan iemand van u aantonen dat Ik mij aan bedrog bezondig? Als Ik dus de waarheid verkondig, hoe komt het dan dat u Mij niet gelooft? Alleen degene die uit God is, luistert naar de woorden van God. En daarom luistert u niet, omdat u niet uit God bent.’
Hierop antwoordden de Joden: ‘Hebben we geen gelijk als we zeggen dat U een Samaritaan bent en van de duivel bezeten?’ (Johannes 8:43-48 WV)"

Wie zichzelf en de Mammon aanbidt, is niet in staat om te luisteren naar Jezus. Hij zit in een andere denkwereld, verstaat Gods taal niet en begrijpt niet wat er in Gods Woord geschreven staat. Hij kàn de waarheid niet accepteren, omdat die niet in zijn kraam past. Maar misschien probeert hij dat geloof wél te misbruiken om zijn eigen positie te versterken. En aangezien het Bijbelse geloof de gewone mens centraal stelt, en medeleven hoog waardeert, moet hij dan die boodschap aanpassen door leugen en bedrog. Als zo iemand bovendien beschouwd wordt als Gods uitverkorene, dan verkrijgen zijn woorden en daden goddelijk gezag. Hij staat boven de wet en wordt onaantastbaar.
Jezus was machtig, maar gebruikte zijn macht niet om over anderen te heersen. Hij was de goedheid en de waarheid in persoon – niemand kon Hem betrappen op een leugen. De farizeeën sluiten de ogen voor wie Hij is en wat Hij doet, en demoniseren Hem door Hem uit te schelden voor een ketter en een vreemdeling, en een bezetene. Het is de omgekeerde wereld, en een goedkope manier om niet te moeten ingaan op de inhoud van zijn boodschap.

Ook in onze tijd wordt het geloof van binnenuit gecorrumpeerd door een pseudo-christendom, zonder aandacht voor fundamentele rechten en voor wie kwetsbaar is. Leiders die kiezen voor rijkdom en macht, verstaan de taal van het evangelie niet en legitimeren gedrag dat door Gods profeten telkens weer werd aangeklaagd.

"Wee degenen die onrechtvaardige wetten uitvaardigen, die de onderdrukking wettelijk bekrachtigen. Zij verdraaien het recht van de zwakken en ontnemen de armen van mijn volk hun deel." (Jesaja 10:1-2 NBV21)
"Breek met het kwaad en leer goed te doen. Zoek het recht, houd tirannen in toom, kom op voor wezen, sta weduwen bij." (Jesaja 1:16-17 NBV21)
" … wees goed en zorgzaam voor elkaar; onderdruk … ook geen vreemdelingen en armen, en wees er niet op uit om een ander kwaad te doen." (Zacharia 7:9-10 NBV21)

De profeten reageerden tegen geweld, machtsmisbruik en decadentie, maar vooral in hoofde van politieke en religieuze leiders. Die profeten zeggen wat respect voor traditionele normen en waarden, en recht en orde werkelijk inhoudt. Ook vandaag zou de kerk een tegenstem tegen onrecht moeten zijn, en niet mogen applaudisseren voor leiders die egoïsme presenteren als het hoogste goed. Ik hoop dat velen die karikatuur van het christelijk geloof zullen afwijzen, maar Jezus zullen omarmen.
Met het hoofdpersonage van het boek loopt het goed af, dankzij zijn toenemend inzicht, zijn juiste keuzes en Gods liefdevolle bijstand, en dat wil ik ook jullie toewensen.

Begin van de pagina

#145 Wat wil je dat Ik voor je doe?

Over de blinde en de eunuch (8')
18/01/2026

Tekst van de video

In mijn vorige video zagen we dat niet het recht van de sterkste, maar het recht van de zwakste erkend moet worden, en dat brengt ons bij onze houding tegenover mensen met een handicap. Enerzijds zijn tal van steunmaatregelen en dat heeft veel te maken met de christelijke traditie, maar de rolmodellen in onze cultuur staan vooral symbool voor de sterksten – mensen die uitblinken in rijkdom, uiterlijke schoonheid en status, niet in goedheid en medeleven. Ook is er een toenemende verharding in het politiek discours, met minder ruimte voor empathie.
Die christelijke traditie is het gevolg van de aandacht van de Bijbelse God voor wie kwetsbaar is, wat blijkt uit Gods wetten en uit Jezus’ woorden en daden. Gewone mensen, weduwen en wezen, slaven en vreemdelingen werden door Gods wetten beschermd. Op papier, want één derde van het Oude Testament bestaat uit geschriften van profeten die vaak aanklaagden dat die wetten werden genegeerd.

Experten hebben vaak moeite om mensen die hen advies vragen, te laten uitspreken. Na enkele woorden, denken ze te weten wat het probleem is, en omdat ze het druk hebben, komen ze liever direct terzake. De vraagsteller voelt zich dan een beetje gepasseerd. Want hij wil een antwoord krijgen, maar ook serieus genomen worden, en dat kan slechts als er echt geluisterd wordt.
Jezus was de expert bij uitstek, had inzicht in de mens en was overbevraagd. Toch zien we dat Hij telkens weer tijd vrijmaakt voor mensen in nood, en zelfs vragen stelt waarop Hij het antwoord al weet. Waarom? Omdat Hij respect heeft voor de persoon, en wil dat die betrokken wordt in alles wat zijn leven aangaat, en daarover zelf beslist.
"Toen Jezus met zijn leerlingen en een heel grote groep mensen weer uit de stad vertrok, zat er een blinde bedelaar langs de kant van de weg. Dat was Bartimeüs …. Toen hij hoorde dat Jezus van Nazaret langs kwam, begon hij te roepen: ‘Jezus, Zoon van David, help me alstublieft!’ De mensen werden boos op hem en zeiden dat hij zijn mond moest houden. Maar hij riep nog veel harder: ‘Zoon van David, help me alstublieft!’ Jezus bleef staan en zei: ‘Roep hem hier.’ Toen riepen ze de blinde man. Ze zeiden tegen hem: ‘Rustig maar! Sta op, Hij roept je.’ Hij … stond op en ging naar Jezus. En Jezus vroeg hem: ‘Wat wil je dat Ik voor je doe?’ De blinde man antwoordde: ‘Meester, ik wil zo graag kunnen zien!’ Jezus zei tegen hem: "Ga naar huis, je geloof heeft je gered." Onmiddellijk kon hij zien en hij volgde Hem op de weg." (Markus 10:46-52 BB)
De omstanders zagen de gehandicapte als een lastpost die zijn mond moest houden – iemand waarvoor ze zich geneerden. Maar Jezus hoorde hem roepen, bleef staan, en vroeg om de man bij Hem te brengen. Dat bewerkte een ommekeer bij het publiek. Want nu helpen ze de blinde en spreken ze hem moed in. Jezus kwam naar de wereld om gebroken mensen te herstellen, en deze gebeurtenis illustreert dat.
De vraag "Wat wil je dat Ik voor je doe?" lijkt overbodig want natuurlijk wist Jezus dat die man wou genezen worden. Maar het illustreert dat Jezus de gehandicapte erkende als een mondig mens, en niet in zijn plaats besliste. De blinde wordt trouwens met naam genoemd – Bartimeüs. Dat heeft wellicht te maken met de laatste zin, want zo konden de apostelen hem persoonlijk leren kennen.
"Wat wil je dat Ik voor je doe?" vraagt Jezus ook aan ons wanneer wij Hem opzoeken en hulpbehoevend zijn. En dat zijn we allemaal, want ook machtige, intelligente en knappe mensen, kunnen vervreemd zijn van zichzelf, van hun omgeving en van God. Op tal van vlakken zijn ze dan gehandicapt.

Bartimeüs werd wonderlijk genezen, maar heel veel gehandicapten doorheen alle tijden hebben niet dat voorrecht. Toch heeft God ook voor hen een hoopvolle boodschap die betrekking heeft op het leven hier en nu, en op het eeuwige leven. Dat blijkt ook uit de volgende boodschap voor gehandicapte mannen.
"Als iemand van een ander volk zich bij de Here aansluit, laat hij dan niet zeggen: ‘De Here zal mij achterstellen bij zijn eigen volk.’ Zelfs als hij een eunuch is, moet hij niet denken minderwaardig te zijn. Want dit zeg Ik over de eunuch die de sabbat in ere houdt, zich gedraagt zoals Ik dat wens en weet dat hij deel uitmaakt van mijn verbond: Ik zal hem in mijn huis, binnen mijn muren een naam geven die uitgaat boven de eer die hij zou ontvangen als hij zonen en dochters had. Want de naam die Ik hem zal geven, is een eeuwige, hij zal nooit verdwijnen." (Jesaja 56:3-5 HTB)
Israëlieten hadden een afkeer van castratie – een traumatische ervaring die het leven diepgaand tekent. Maar God toont geen minachting voor deze mensen met een gebroken seksualiteit, want zij worden opgeroepen zich bij Hem aan te sluiten, en zich te gedragen zoals Hij dat wenst. Dan kan Hij hen zegenen en in bescherming nemen, want dat hoort bij dat verbond. Ook wij worden hier indirect aangespoord om met onze gebrokenheid bij God te komen, en om respect te hebben voor mensen met een handicap.
En dan is er dat langetermijnperspectief. De eunuch had geen nageslacht en zijn naam werd dus uitgewist. Maar wanneer hij toetreedt tot het verbond, krijgt hij een nieuwe naam, en dat staat voor een nieuwe persoonlijkheid die zal leven in een vernieuwde schepping. Die belofte werd door Jezus verder uitgewerkt.
"Wie overwint, zal Ik het verborgen manna geven. Ook zal Ik hem een wit steentje geven en op dat steentje zal een nieuwe naam staan, die niemand kent behalve de persoon die hem krijgt." (Openbaring 2:17 Gods Boek)

Straks is het gevecht om den brode, waar zovelen nu mee te maken hebben, verleden tijd, want God voorziet, in die nieuwe tuin van Eden, zelf in voedsel. Een wit steentje symboliseerde in de oudheid de vrijspraak in een rechtszaak, en werd ook gebruikt als toegangsticket tot een theater, of hier tot Gods nieuwe wereld. Die nieuwe naam staat voor een vernieuwde mens zonder handicaps, met een onsterfelijk lichaam. Een naam die slechts door God en door de mens gekend is, lijkt op een koosnaampje, en wijst op een intieme persoonlijke liefdesband met God. Dat is wat de beschadigde mens mag verwachten als hij toetreedt tot het verbond met Jezus.

Begin van de pagina

#144 Openbaring – Apokalyps

Een virtuele simulatie? (9')
4/01/2026

Tekst van de video

Wanneer we elkaar ‘een Gelukkig Nieuwjaar’ toewensen, doen we dat nu wat aarzelend, want de toekomst ziet er bedreigend uit. We zien rondom ons apocalyptische beelden die lijken op beschrijvingen van het Bijbelboek Openbaring. Maar in dat boek beschrijft Jezus ook een prachtige toekomst, want Hij zegeviert over het kwade en over de dood. In deze video gaan we daar dieper op in, en leren we het boek Openbaring kennen als een bron van hoop.

Soms wordt een journalist toegelaten op een streng beveiligde locatie. Dat zorgt voor unieke reportages, bijvoorbeeld over het CERN-complex in Genève. Meer dan 100 meter diep werd een deeltjesversneller gebouwd in een tunnel van 27 kilometer. Die grootste en meest complexe machine ter wereld heeft duizenden supergeleidende magneten die worden gekoeld – kouder dan de temperatuur in de ruimte. Deeltjes zoals protonen worden doorheen die tunnel gejaagd, bijna aan de snelheid van het licht. Met virtuele simulaties via computerbeelden, illustreren wetenschappers wat er in die tunnel gebeurt, maar zintuiglijk niet waarneembaar is.

Het bijbelboek Openbaring doet mij hieraan denken en straks leg ik uit waarom. Dat boek is erg complex. Dat kon niet anders, want het bevat geen geschiedenisverhalen of songs of spreuken, of brieven van kerkleiders. Neen, het boek opent een venster naar de toekomst van de aarde, en naar wat gebeurt in de hemelse dimensie, en dat kan je niet uitleggen met gewone woorden.
Johannes leefde op hoge leeftijd in een openluchtgevangenis. Alle andere apostelen waren intussen vermoord, en vele kerken waren intern verdeeld. De eerste christenen hadden zich de toekomst anders voorgesteld, want nu leek Gods koninkrijk een mislukking. Ze hadden nood aan toekomstperspectief en bemoediging. En dan geeft Jezus een blik in de toekomst via een gigantisch visioen, met vele episodes.
Dit is de openbaring van Jezus Christus, door God aan Hem toevertrouwd opdat Hij zijn dienaren zou tonen wat spoedig moet gebeuren. Op de dag van de Heer werd ik (Johannes) door de Geest gegrepen. Midden tussen de kandelaars zag ik Iemand die eruitzag als een mensenzoon. … Toen ik Hem zag, viel ik als dood aan zijn voeten neer. Hij legde zijn rechterhand op mij en zei: ‘Wees niet bang, Ik ben de eerste en de laatste. Ik ben de levende: Ik ben dood geweest, maar kijk, Ik leef voor eeuwig en altijd. Ik heb de sleutels van de dood en het dodenrijk. (Openbaring 1 Gods Boek)

Johannes lijkt op de journalist die toegelaten wordt op een plaats die gewone mensen niet kunnen betreden. Hij bezoekt geen ondergrondse tunnel, maar wordt in de geest opgenomen in de hemelse dimensie. God wil tonen wat zich in de toekomst afspeelt, deels in de hemel, deels op aarde, en dat zorgt voor een dubbel probleem: Hoe kon Hij 2000 jaar geleden computers met wereldheerschappij beschrijven, en drones en tanks die dood en vernieling zaaien Hij gebruikte daarvoor imaginaire monsters. En hoe kon God de hemelse realiteit voorstellen? Hij maakte het onzichtbare zichtbaar met virtuele simulaties, en gebruikt daarbij beelden met symbolische betekenis.
Openbaring was een inspiratiebron voor kunstenaars zoals Jan Van Eyck en een anonieme Franse illustrator die de Bijbelse beelden aanvult met kerkgebouwen en religieuze symboliek uit de late middeleeuwen.
Johannes zag een leeuw, een stier, een adelaar, een draak, vreselijke beesten, een slang, paarden in allerlei kleuren en een lam. Koppen stellen machthebbers voor, en meerdere hoorns wijzen op hun buitengewone kracht. Goddelijke grootheid en macht komt tot uiting in goud, edelstenen en attributen zoals kronen, tronen, witte kledij, zwaarden en bijzondere getallen.
Joden die vertrouwd waren met de Bijbelse eredienst, de beeldrijke taal der profeten en de keizercultus, begrepen beter die symboliek, maar wij kunnen sommige beelden dan weer plaatsen in het apocalyptisch tijdsgewricht waarin wij leven. Wereldheerschappij met controle op handel en wandel en rampen met mondiale proporties, zijn vandaag niet meer denkbeeldig.

Het boek Openbaring is een medaille met twee zijden. Enerzijds beschrijft Jezus de verschrikkingen die de wereld te wachten staat. Die apocalyptische beelden waren voorheen opgesloten in de religieuze sfeer, maar nu behoren ze tot het publiek domein, want klimaatwetenschappers wijzen als onheilsprofeten op de huiveringwekkende dreiging, en miljoenen worden reeds met die ellende geconfronteerd.
Anderzijds gaf Jezus een antwoord op de nood aan bemoediging en toekomstperspectief van onderdrukte eerste christenen. Ook vandaag worden christenen hiermee geconfronteerd, want wereldwijd wordt één op zeven christenen vervolgd, soms op gruwelijke wijze. En ook nu is er verdeeldheid onder christenen, want sommigen misbruiken het geloof voor persoonlijk profijt en verloochenen zo hun Meester. Het koninkrijk van God wordt verdrongen door een wereld waarin macht en geld het hoogste goed is.
Ik ga vandaag niet in op die sombere kant, want Openbaring is vooral bedoeld als bemoediging voor wie Jezus navolgen met hart en ziel. En zoals in andere bijbelboeken, worden buitenstaanders uitgenodigd om Jezus’ kant te kiezen, en te delen in die hoop. Openbaring is een virtual reality bril die toont dat licht zegeviert over duisternis, dat liefde onverschilligheid en haat overwint, dat God triomfeert over zijn tegenstanders. Studie van de beeldspraak wordt beloond met een adembenemende maar hoopgevende ervaring. Begrijpen we de diepere boodschap niet, dan is dit boek slechts een historische getuige van het apocalyptische genre, en een inspiratiebron voor games en films, en dat had Jezus niet bedoeld.

Via CERN geven wetenschappers ons inzicht in de fundamentele bouwstenen van het heelal, en de krachten die daartussen werken. Via Openbaring, in samenlezing met andere Bijbelboeken, geeft Jezus ons antwoord op de fundamentele vraag over de toekomst van deze schepping, de eeuwige bestemming van de mens, en de vraag of het goede zal zegevieren.
Die VR-bril toont dat de overwinning reeds gevierd wordt als een feit in de eeuwige dimensie. En God heeft niet gezegevierd door verpletterende goddelijke macht, maar door Jezus’ zelfopofferende liefde. Verwijzend naar zijn kruisdood en verrijzenis, wordt Hij voorgesteld als een Lam, dat geofferd werd, en toch in eeuwigheid leeft.
" … de leeuw van de stam Juda … heeft gezegevierd en mag de boekrol met de zeven zegels openen. Toen zag ik op de troon … een lam staan. … Aan Hem die op de troon zit en aan het lam, komen de zegen, de eer, de glorie en de heerschappij toe, voor eeuwig en altijd." (Openbaring 5:5,6,13 Gods Boek)
Van veel natuurkundige wetten, begrijpen wetenschappers de achterliggende werking niet. Net zo min begrijpen wij die fundamentele geestelijk wet omtrent de verzoening tussen God en mens. Hoe nam Jezus als Lam van God de zonde van de wereld weg? Hoe kan de dood en verrijzenis van één mens – een goddelijke mens – zoveel misdaden en tekortkomingen uitwissen? Waar kennis tekort schiet, is geloof aan zet, en Jezus gaf ons meer dan voldoende redenen om geloof te hechten aan zijn hoopgevende boodschap.

Teksten video's 2025
Teksten video's 2024
Teksten video's 2023
Teksten video's 2022
Teksten video's 2021
Teksten video's < 2021

   Playlist met alle video's
Begin